Свободная
энциклопедия

Машезерская Ильинская пустынь

Машезерская Ильинская пустынь
Ильинская церковь Машезерской пустыни

Располагалась на небольшом живописном острове озера Машозера (в окрестностях современного Петрозаводска). Ее создатель – живший при царе Иване Грозном преподобный Иоасаф Машезерский, постриженик Троицкого Александро-Свирского монастыря и один из его игуменов. Относилась к числу небольших северных монастырей, владевших земельными вотчинами.

Место действия: Прионежский район Республики Карелия.
Дата создания: не позднее 1563 года.
Вероисповедание: православие.

Основание пустыни Редактировать

Машезерская Ильинская пустынь располагалась на небольшом живописном острове озера Машозера (в окрестностях современного Петрозаводска). Ее создатель – живший при царе Иване Грозном преподобный Иоасаф Машезерский, постриженик Троицкого Александро-Свирского монастыря и один из его игуменов.

Принято считать, что Машезерская пустынь была основана не позднее 1563 года. Именно этим временем датировано первое упоминание мужской обители в писцовых книгах. Надпись на алтарном кресте Ильинского храма говорила о том, что его освящали 1 октября 1563 года при священноиноке Иоасафе, а начало монастырской жизни на берегах Машозера было положено на средства двадцати вкладчиков в 1562/1563 году по благословению новгородского архиепископа Пимена и первыми насельниками стали старец Игнатий, келарь Павел, монахи Владимир, Федор, Иван и Фементий1.

Современные исследователи предполагают более раннее образование мужской обители «из так называемого келейного сообщества, существовавшего при церкви пророка Илии и получившего в 1563 г. официальный статус монастыря»2. По свидетельству писца Андрея Лихачева, к тому времени в Машезерской пустыни жили игумен Иоасаф и 17 старцев, а «пашни у них нет»3.

Пустынь в конце XVI–XVII веках Редактировать

В начале 1590-х годов Машезерскую пустынь разорили «немецкие люди»: «старцев побили и церковное строение, книги, и ризы, и свечи... поимали»4. В ответ на челобитье монахов царь Федор Иванович освободил их земли от всех повинностей и даровал налоговые льготы. При игумене Макарии царь Михаил Федорович подтвердил привилегии машезерских старцев, «чтобы в монастыре церковь и монастырь устроить и самим питаться»4.

Писец Иван Долгоруков в 1628–1631 годах сообщает о состоянии Машезерской пустыни, в которой стояли две церкви шатровая Ильинская и «теплая» святителя Василия Кесарийского. В них пребывали богато украшенные иконы «на золоте», оловянные церковные сосуды, все необходимые богослужебные книги. На монастырской «колокольнице» висели четыре колокола. В одной келье проживали «черный поп да старец». На острове была устроена конюшня, а на материке – «коровницкой двор». Имелась мельница «колесная с толчеею об одних жерновах»5.

Машезерская пустынь владела тремя «живущими деревнями» в Остреченском погосте, сенокосами «на новых росчистях» и пашней, рыбными ловлями на Онежском озере, участком «черного леса». Этого вполне хватало для небольшой братской общины.

По переписи 1678 года Машезерская пустынь имела только одну Ильинскую церковь и «монастырский двор скотский, а в нем живет старец». В 1683/1684 году возводится деревянный храм в честь святителя Василия Кесарийского6. В 1723 году Машезерская пустынь была приписана к Александро-Свирскому монастырю7.

Закрытие пустыни и создание прихода Редактировать

К середине XVIII века Машезерская пустынь пришла в упадок. По секуляризационной реформе 174 года ее упразднили. Первыми приходскими священниками, служившими в церквах закрытого монастыря, были Иуда Дмитриев (1768–1785 гг.) и Тимофей Гаврилов (с 1785 г.)8. Участок пашни, отмежеванной в пользу причта, был невелик, 20 десятин.

В начале XIX века при Ильинской церкви числилось более ста прихожан-карелов, говоривших по-карельски и по-русски, «все государственные крестьяне»9. Машезерские клирики просили расширить свой приход за счет деревень Лососинное Шуйского прихода и Ужасельга Деревянного прихода10.

«Благолепием изрядно украшены», оба храма упраздненной Машезерской пустыни – летний Ильинский и зимний во имя святителя Василия Кесарийского – на протяжении XIX века неоднократно ремонтировались, а в последней его трети были перестроены на средства купечества (Ефима Пименова и Ивана Шигалева)11. При этом храм во имя святителя Василия Кесарийского в 1875 году перенесли с пустынного острова в материковую часть прихода, где он стоял до начала ХХ века. В 1904 году на берегу Машозера возвели деревянный храм во имя преподобного Серафима Саровского12.

В Машезерском приходе сохранялась монастырская святыня, «икона святого пророка Илии из давних лет, к которой для поклонения и богомоления ежегодно, как на празднество июля 20 дня, так и в прочее время, народ съезжается с окрестных сторон и приходов, а наипаче с города Петрозаводска»13. Подаяния сельских и городских паломников играли существенную роль в поступлении доходов машезерских клириков14.

К началу XXI века монастырские постройки на острове не сохранились. В современном поселке Машезеро Прионежского района действует храм во имя преподобного Серафима Саровского, построенный в 2006 году силами общины возрожденного Машезерского прихода15.

Источники
  1. Барсов Е. В. Олонецкий монастырь Клименцы с приписными к нему пустынями, церковными и патриаршими грамотами. СПб., 1871. С. 83. http://elibrary.karelia.ru/book.shtml?levelID=027002&id=2831&cType=1
  2. См.: Старицын А. Н. Монастыри Карелии по материалам писцовых и переписных книг XVII века // Вестник Карельского краеведческого музея. Петрозаводск, 2011. Вып. 6. С. 134–135. -
  3. Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг. Л., 1930. С. 113. -
  4. Барсов Е. В. Олонецкий монастырь Клименцы с приписными к нему пустынями, церковными и патриаршими грамотами. СПб., 1871. С. 83. http://elibrary.karelia.ru/book.shtml?levelID=027002&id=2831&cType=1
  5. Барсов Е. В. Олонецкий монастырь Клименцы с приписными к нему пустынями, церковными и патриаршими грамотами. СПб., 1871. С. 85–86. http://elibrary.karelia.ru/book.shtml?levelID=027002&id=2831&cType=1
  6. Дашков В. Описание Олонецкой губернии в историческом, статистическом и этнографическом отношении. СПб., 1842. 109–110. -
  7. Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь. СПб., 1901. 3-е изд. С. 91. -
  8. НА РК. Ф. 556. Оп. 1. Д. 1/1. Л. 11. -
  9. Кожевникова Ю. Н. Монастыри и монашество Олонецкой епархии во второй половине XVIII – начале ХХ века. Петрозаводск, 2009. С. 94. -
  10. ГАНО. Ф. 480. Оп. 1. Св. 197. Д. 1949. -
  11. НА РК. Ф. 556. Оп. 1. Д. 1/1; Кожевникова Ю. Н. Монастыри и монашество Олонецкой епархии во второй половине XVIII – начале ХХ века. Петрозаводск, 2009. С. 102–103. -
  12. Олонецкие губернские ведомости. 1904. № 125 http://ogv.karelia.ru/magview.shtml?id=1644
  13. ГАНО. Ф. 480. Оп. 1. Св. 197. Д. 1949. -
  14. Архим. Никодим (Кононов). Иоасаф Машезерский // Олонецкие епархиальные ведомости. 1903. № 6. С. 199. https://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/000200_000018_RU_NLR_DIGIT_119201/viewer/?page=23
  15. Храм в честь святого преподобного Серафима Саровского в д. Машезеро Прионежского района республики Карелия http://mashezero.cerkov.ru/