Соломенская Петропавловская пустынь

Мужская Соломенская Петопавловская мужская пустынь находилась на правом берегу пролива, соединяющего Онежское озеро и Логмозеро, на месте современного района Соломенное города Петрозаводска. Ее основал старец Касьян, предположительно один из учеников преподобного Александра Свирского. Была закрыта при Екатерине II и более не восстанавливалась.

Основание монастыря Редактировать

Соломенская пустынь на карте

Мужская Петропавловская Соломенская пустынь была основана на государевых землях Никольского Шуйского погоста-округа старцем Касьяном, предположительно одним из учеников преподобного Александра Свирского¹. Она появилась во время царствования Федора Ивановича, в промежутке между 1585 и 1595 годом². «Новопоставленная пустынька» получила «на оброк» половину запустевшей прионежской деревни Кузмы Вангина.

Монастырская история XVI–XVII веков Редактировать

В Соломенской пустыни при ее основателе старце Касьяне была возведена деревянная церковь во имя апостолов Петра и Павла. Ее здание освящали в 1589/1590 году, при новгородском митрополите Александре. Это подтверждала надпись на холщовом антиминсе, который обнаружили во второй половине XIX века «при переплете старинного служебника под кожею» из каменной Сретенской церкви Соломенского прихода³.

Историкам известна жалованная грамота 1592 года новгородского митрополита Варлаама, который освободил соломенских монахов от уплаты митрополичьей дани и других пошлин, а также даровал им судебные льготы⁴. Ранее они жаловались на свою бедность: «их монастырек местечко убогое, Государева деи жалованья, руги и вотчинки к тому монастырю нету, питаютца деи они в мире Христовым именем»⁵.

Сретенская церковь в Соломенном

При жизни основателя мужской монастырь получает от царей Федора Ивановича в 1596 году и Василия Шуйского в 1608 году несколько пустошей по соседству: «Деревянную за Онегом озером», «на верхнем Бесовце» и «на Логморучье»⁶. Из писцовой книги 1628–1631 годов следует, что комплекс деревянных построек Соломенской пустыни включал «холодную» Петропавловскую церковь «с трапезою» и кололольней и шесть братских келий, окруженных оградой. На Логморучье стояла «мельница колесная, немецкое колесо». В монастыре в тот период жили строитель Илья, келарь Тихон и четыре старца. Новгородский писец Никита Панин уточнил, что монахи сами работают на монастырских полях: «пашут они тое пашню своими труды»⁷. Крестьянскими или бобыльскими дворами Соломенская пустынь не владела.

В 1682 году соломенский старец Симеон получил царскую грамоту, подтверждавшую земельные владения мужской пустыни «по прежнему впредь вечно». Ранее этот же старец жаловался царю Алексею Михайловичу на черносошных крестьян из Верхнего Бесовца и Деревянской волости. Они перестали платить полагавшиеся деньги за монастырские пашенные поля, взятые ими в аренду⁸.

Паломничество в Соломенскую пустынь Редактировать

Соломенская пустынь находилась на важном средневековом торговом пути от берегов Белого моря в Великий Новгород. Ее монахи принимали паломников, направлявшимся к святыням Соловецкого монастыря. В первой четверти XVIII века через мужской монастырь шла дорога на Кончезерский завод, действовавший с 1707 года, и первый российский курорт Марциальные воды, открытый в 1718 году⁹. Соломенскую пустынь посещали высокие гости – Петр Великий со своим семейством, князь Александр Данилович Меншиков, начальство железоделательных заводов. На богомолье часто приходили заводские рабочие и чиновники из ближайшей Петровской слободы, основанной в устье Лососинки.

Царские дары соломенским монахам Редактировать

По преданию, Петр I смастерил деревянные кресла, на которых в алтаре сидели священники в определенные моменты богослужения, и передал их в Петропавловскую церковь Соломенской пустыни. Они сохранялись в ней до конца 1860-х годов, а затем были подарены известному олонецкому краеведу Елпидифору Васильевичу Барсову¹⁰.

Царевна София Алексеевна, старшая сестра Петра I, пожертвовала в Соломенскую пустынь сшитую ею священническую ризу «из белого холста с оплечьями турецкой парчицы» и два сплетенных из шелковых нитей монашеских пояса, которые потом долгое время хранились в монастырской ризнице¹¹.

Упадок монастыря в первой половине XVIII Редактировать

Строгие законодательные запреты, наложенные на монашеские постриги при Петре Великом и его преемниках, негативно отразились на численности монахов Соломенской пустыни. В 1734 году члены Святейшего Синода разбирали дело о трех соломенских монахах, которые были незаконно пострижены в монашество иеромонахом Тихоном из Троицкой Сунорецкой пустыни. Один из них, Сергий, самовольно называл себя строителем (настоятелем) Соломенской пустыни и принимал беглых крестьян с Петровских заводов. Его лишили монашеского чина и «по нещадном наказании вместо кнута плетьми» вернули «на прежнее жилище». Испугавшись жестокой расправы, второй монах бежал из-под караула и скрылся в густых лесах под Ялгубой. Третьим оказался дряхлый столетний старец, которого «в виду такой глубокой старости и немощи» освободили от наказания¹³.

К середине XVIII века «малобратственная» Соломенская пустынь потеряла самостоятельность и была приписана к Троицкому Клименецкому монастырю¹⁴.

Закрытие монастыря и образование прихода Редактировать

По секуляризационной реформе 1764 года Соломенская пустынь была упразднена и преобразована в приход. Накануне закрытия мужского монастыря здесь стояла ветхая Петропавловская церковь и «в твердости» Сретенская часовня, три братские кельи и несколько хозяйственных построек¹⁵.

В последней четверти XVIII века по духовному завещанию петрозаводского купца Якова Кононова на высоком берегу в Соломенном были построены две каменные церкви: Петропавловская (1798 г.) и Сретенская (1775–1780 гг.) с двумя приделами Успения Божией Матери и равноапостольных царей Константина и Елены. Сретенский храм сильно пострадал от огня в начале 1790-х годов, и был восстановлен во второй половине 1790-х годов. Он сохранился до наших дней, в нем проводятся богослужения¹⁶.

До 1917 года к Соломенскому приходу относились часовни преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Логморучье, великомученика Георгия в Лех-наволоке, великомученика Димитрия Солунского в Сулажгоре. Приписная церковь в честь великомученика Димитрия Солунского, построенная в 1859 году, стояла в Сулажгоре¹⁷.