Свободная
энциклопедия

Троицкая Сунарецкая пустынь в западном Прионежье

Троицкая Сунарецкая пустынь в западном Прионежье
Паломники. На богомолье. 1867. Василий Григорьевич Перов [1]

Существовала в южной части Виданского острова в нижнем течении реки Суна с середины XVII века. Основатель – старец Кирилл Сунарецкий, или Виданский (1608–1690), выходец из Троицкого Юрьегорского монастыря. После реформы патриарха Никона монастырь стал тайным прибежищем для скрывавшихся от преследования «раскольников». Была упразднена в 1764 году.

Место действия: в южной части Виданского острова в нижнем течении реки Суна.
Дата создания: с середины XVII века.
Вероисповедание: православие.

Основание пустыни Редактировать

Троицкая Сунарецкая пустынь была основана в середине XVII века старцем Кириллом Сунарецким, или Виданским (1608–1690)2. До монашеского пострига его звали Карп Васильев. Он родился в деревне Андреев Наволок на реке Суна, в двадцатилетнем возрасте покинул семью, паломничал по северным монастырям. Согласно житию, Кирилл принял монашеские обеты в Троицком Юрьегорском монастыре при жизни его основателя преподобного Диодора. Он провел в ней два года, «украшая себе молитвами, и постом, и чернечества правилом»3. Вернувшись на родину, монах решает создать мужской монастырь в окрестностях своей деревни, в южной части Виданского острова в нижнем течении реки Суна. Он устанавливает поклонный крест, устраивает келью-«молчальницу» для себя и «странноприимницу» для приходивших богомольцев4.

В переписной книге 1678 года сообщается о появлении в пределах Никольского Шуйского погоста-округа нового монастыря: «Троицкая пустынь построена вновь, а на монастыре церковь Живоначальные Троицы. За монастырем двор конюшенной»2.

При старце Кирилле, кроме деревянной Троицкой церкви, на Виданском острове были построены «хлебня» и несколько братских келий, ледник для хранения продуктов; выше по реке монахи поставили на берегу «коровницкой» и «конюшенной» дворы, а для удобства сообщения с ними через порог Виданной перекинули мостик; на Суне действовала водяная мельница5.

Убежище «раскольников» Редактировать

Созданная старцем Кириллом мужская пустынь во второй половине XVII века формально входила в юрисдикцию новгородского митрополита, но в действительности служила убежищем для «раскольников»6. Некоторое время в ней жил соловецкий инок Епифаний – будущий духовник и соузник протопопа Аввакума, казненный вместе с ним в Пустозерске7.

В 1683 году старец Кирилл, скрываясь от преследования властей, ушел из Сунарецкой пустыни на реку Выг и стал «первым выгорецким пустынножителем»8. Он умер отшельником, не дожив пять лет до образования Выговского монастыря, который в XVIII – первой половине XIX века превратился в общероссийский духовный центр староверов.

Троицкая Сунарецкая пустынь после побега старца Кирилла была пополнена новыми монахами. Ужесточение законов в эпоху Петра Великого повлекло за собой упадок и запустение небольшого и «безвотчинного» мужского монастыря. В конце 1720-х годов сунарецкий иеромонах Тихон совершал «незаконные» монашеские постриги и был вынужден бежать из обители9.

В 1707 году Сунарецкая пустынь, как и многие другие обители Карелии, отбывала повинность в пользу железоделательных Петровских заводов – она принимала на зимний прокорм пару заводских лошадей10.

Во второй половине XVIII века Троицкая Сунарецкая пустынь была приписана к Успенскому Муромскому монастырю11.

Судьба пустыни после ее закрытия Редактировать

Троицкая Сунарецкая пустынь была закрыта по секуляризационной реформе 1764 года11. Во второй половине XIX века в Успенской церкви Кондопожского прихода хранились ранее принадлежавшие монастырю точеный потир из дерева и три иконы Живоначальной Троицы, святителя Николая Чудотворца и великомученика Георгия15. Полуразрушенную Троицкую церковь в 1894 году осматривал историк Андрей Петрович Воронов. Ее бревенчатый сруб еще был цел, но крыша упала и на полу в притворе росла трава2.

В 2007–2009 годах на месте исчезнувшей Сунарецкой пустыни проводились археологические раскопки под руководством Марка Михайловича Шахновича16.

Источники
  1. Паломники. На богомолье. 1867 Рис. 31, 6х47, 3 ГРМ https://gallerix.ru/album/Perov/pic/glrx-582052612
  2. Воронов А. П. К истории Троицкой Сунорецкой пустыни // Олонецкие губернские ведомости. 1900. № 60. http://ogv.karelia.ru/magview.shtml?id=1154
  3. Святой преподобный Диодор Юрьегорский и созданный им монастырь. СПб., 2017. С. 76. http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/Kojev.pdf
  4. Шахнович М. М. Троицко-Сунорецкий монастырь в западном Прионежье археологические работы 2007 – 2011 гг. // Православие в Карелии: материалы IV научной конференции. Петрозаводск, 2016. С. 160–185. http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/sh_11.htm
  5. Шахнович М. М. Археологические работы на усадьбе Троицкого Сунорецкого монастыря в 2007 году // Православие в Карелии: материалы III региональной науч. конф., посвящённой 780-летию крещения карелов. Петрозаводск, 2008. С. 79–87. http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/sh_9.htm
  6. Островский Г. Виданский остров на реке Суна и его значение в истории поморского раскола // Олонецкие епархиальные ведомости. 1898. № 12 https://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/000200_000018_RU_NLR_DIGIT_119529/viewer/?page=25
  7. Робинсон А. Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания. М., 1963 -
  8. См.: Понырко Н. В. Житие Кирилла Сунарецкого (или Виданского) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1992. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 1. А–З. С. 366–368. -
  9. Кожевникова Ю. Н. «Монастырское» законодательство Петра I и монашество Олонецкого уезда в первой половине XVIII века // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. Общественные и гуманитарные науки. Петрозаводск, 2019. № 2. С. 81–84 [http://uchzap.petrsu.ru/files/redaktor_pdf/1551342999.pdf
  10. Барсов Е. В. Олонецкий монастырь Клименцы, с приписными к нему пустынями, царскими и иераршими грамотами. М., 1871. С. 156. http://elibrary.karelia.ru/book.shtml?levelID=027002&id=2831&cType=1
  11. Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. СПб., 1896. Т. 3. С. 359–360. https://www.prlib.ru/item/426774
  12. Кожевникова Ю. Н. Монастыри и монашество Олонецкой епархии во второй половине XVIII – начале ХХ в. Петрозаводск, 2009. С. 20. -
  13. Понырко Н. В. Кирилло-Епифаниевский житийный цикл и житийная традиция в выговской старообрядческой литературе // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1974. Т. 29. С. 154–169. http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/TODRL/29_tom/Ponyrko/Ponyrko.pdf
  14. Кожевникова Ю. Н. Монастыри и монашество Олонецкой епархии во второй половине XVIII – начале ХХ века. Петрозаводск, 2009. С. 66–67. -
  15. Барсов Е. В. Алфавитный указатель монастырей и пустынь, упраздненных и существующих в Олонецкой губернии, с их настоятелями // Памятная книжка Олонецкой губернии. Петрозаводск, 1867. Ч. 3. С. 26. -
  16. Шахнович М. М. Троицко-Сунорецкий монастырь в западном Прионежье археологические работы 2007 – 2011 гг. // Православие в Карелии... Петрозаводск, 2016. С. 160–185. http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/sh_11.htm