Свободная
энциклопедия

Троицкий Муезерский монастырь в Беломорье

Троицкий Муезерский монастырь в Беломорье
Никольская церковь на Муезеро, 2018 год.

Троицкий Муезерский монастырь, или Касьянова пустынь, располагался на Троицком острове посреди небольшого озера Муезеро (Беломорский район Республики Карелия). Его основателем считается постриженик Соловецкого монастыря преподобный Кассиан Муезерский. До нашего времени уцелел монастырский храм во имя святителя Николая Чудотворца.

Место действия: озера Муезеро (Беломорский район Республики Карелия).
Дата создания: не позднее начала 1570-х годов.
Вероисповедание: православие.

Основание монастыря Редактировать

Часовня и рака с мощами преподобного Кассиана Муезерского, Соловецкого чудотворца2

Троицкий Муезерский монастырь не позднее начала 1570-х годов создал соловецкий постриженик преподобный Кассиан Муезерский, приплывший к месту своего пустынного жития на огромной каменной плите1. Для своей обители он выбрал малонаселенные земли Кемской волости, на границе Маслозерской и Кевятозерской волосток. В одном из первых описаний островной обители за 1591 год говорится о деревянной Троицкой церкви и живших при ней пяти монахах, которые «питаютца от своих трудев лешею пашанкою и на озере рыбу ловят»2.

«Монастырек на острову» в XVI–XVII веках Редактировать

В 1592 году Муезеро попадает в состав вотчинного округа Соловецкого монастыря, о чем свидетельствует царская жалованная грамота от 15 апреля 1592 года3. Предположительно, до этого на острове для защиты муезерских монахов существовал острог, который в 1580 году успешно выдержал нападение «каянских немцев» (т.е. жителей шведской провинции Кайнуу)4.

В 1586/1587 году муезерские чернецы во главе с игуменом Никандром получили от царя Федора Ивановича жалованную грамоту, по которой освобождались от уплаты податей5. В 1620 году эту грамоту переписал на свое имя царь Михаил Федорович6.

Муезерский монастырь упоминается в дозорной книге Лопских погостов за 1597 год. При описании Ильинского Шуезерского погоста-округа писец Григорий Кобелев сообщает об участке земли, якобы неверно отмежеванной маслозерскими крестьянами в Кевятозерской волостке в пользу муезерских монахов7.

Полученные от московских царей податные льготы и земли позволили маленькому монастырю возвести на протяжении XVII века все необходимые храмовые, жилые и хозяйственные постройки. Деревянный комплекс построек на острове включал две церкви – Троицкую «клинчатым делом с папертью» и шатровую Никольскую «с трапезою и папертью и с келарскою», две часовни, колокольню «о пяти столпах», пять отапливаемых братских келий «с сенми», «сетную келью» на берегу Муезера, большую келью для работников и монастырских служебников, «хлебню» и поварню, «квасоварню», две конюшни. Муезерские насельники имели даже свою кузницу8. В двух верстах от монастырских церквей находилась мельница.

Зимний Никольский храм, который сохранился до наших дней, срубили и освятили в 1602/1603 году на средства, собранные муезерскими монахами9. Среди вкладчиков «на церковное строение» в монастырских приходных книгах упоминаются митрополит Ростовский и Ярославский Варлаам, архимандрит Иаков из Костромского Ипатьевского монастыря, священноиноки Памва и Анастасий из Соловецкого монастыря.

По переписи 1677 года за Муезерским монастырем числились 33 мужские души10. Братская община Муезерского монастыря была немногочисленна и не превышала в разные годы двух десятков монахов и послушников11. Незадолго до закрытия монастыря Троицкий храм в 1751 году был перестроен и заново освящен по благословению архангельского архиепископа Варсонофия. Муезерский монастырь, несмотря на его островное и удаленное расположение, посещали богомольцы; среди них часто встречались кемские посадские люди12.

Настоятели монастыря Редактировать

Историкам известны имена настоятелей Муезерского монастыря конца XVI – первой четверти XVIII века: Никандр (при царе Федоре Ивановиче), Фирс (1600–1606, 1613), Геннадий (1606), Макарий (1611, 1629, 1636), Савва (1638), Вениамин (1644–1650), Симеон (1653–1654), Нафанаил (1654–1660), Давид (1679), Филарет (1703), Пахомий (1704), Епифаний (1711), Варлаам (1719), Филарет (1721–1722)13.

Закрытие монастыря и создание Масло-Муезерского прихода

Муезерский монастырь, опустевший за первую половину XVIII века из-за ужесточения российского законодательства в отношении монашества, был упразднён по секуляризационной реформе 1764 года14. При двух его церквах в 1847 году образовался небольшой Масло-Муезерский приход, объединивший поселения Маслозерской волости Кемского уезда. Приход входил в состав Архангельской епархии и относился к числу наиболее бедных в Беломорской Карелии.

Монастырская Троицкая церковь сгорела (причина и время пожара неизвестны)15. Уцелевший древний Никольский храм был приписан к главной приходской церкви, построенной в селе Маслозеро к 1872 году16. В нем проводились богослужения для жителей деревень Ушково и Афонино, расположенных на Муезеро18. На кладбище возле Никольского храма местные жители продолжали хоронить умерших родственников.

Монастырские кресты. В небольшом алтаре Никольской церкви находился каменный крест с вырезанной на нем надписью о том, что его установил старец Геннадий в 1573 году19. В часовне Образа Спаса Нерукотворенного пребывали два обетных деревянных креста, поставленные муезерским настоятелем Алексеем (Ермаковым) в 1681 году «на поклонение православным крестьянам и по своему обещанию»20. Наиболее замечательный из них – монументальный четырехметровый крест с резным распятием. Он стоял с момента постройки часовни до 1961 года, когда распятие с предстоящими было снято с креста, разобрано и перевезено в Русский музей21.

Часовня-гробница святого Кассиана Редактировать

Над могилой преподобного Кассиана, которого погребли недалеко от алтаря Троицкой церкви, была установлена монастырская часовня (часовня-гробница) при строителе Алексии (Ермакове) в последней трети XVII века22. До этого времени место захоронения старца не было как-то выделено в монастырском пространстве. Дошедшую до нас часовню-гробницу построили предположительно в конце XIX века на месте старой. Из-за своей клетской конструкции она напоминает простой амбар под двускатной крышей. Внутри часовни – пустая дощатая рака, «похожая на обычный сундук». Приходившие в Муезерский монастырь паломники обязательно поклонялись могиле основателя и оставляли в этой часовне свои приношения.

Троицкий остров в ХХ–XXI веках Редактировать

В 1974–1975 годах на Троицком острове проводилась реставрация Никольского храма под руководством архитектора А. В. Ополовникова23. Тогда еще существовало «кладбище старообрядческого типа» со сбитыми из досок домовинами и столбцами под двускатной кровлей24. На многих могилах были установлены надгробные столбики «голубцы», широко распространенные на Русском Севере и в Карелии до начала XX века25. Некоторые из них, уже очень ветхие, частично разрушившиеся, сейчас стоят не на своих местах, а просто прислонены к деревьям.

К началу XXI века из монастырских строений, кроме Никольского храма и двух часовен, сохранился «ледник», выложенный когда-то монахами из больших валунов. В 2002 году Кемский Благовещенский монастырь новомучеников и исповедников Российских взял Троицкий остров под свое духовное окормление. В Никольском храме несколько раз в год снова служится Литургия26.

Источники
  1. Материалы по истории Карелии XII–XVII веков. Петрозаводск, 1941. С. 325; Архангельский патерик. СПб., 1901. С. 136–137; Кожевникова Ю. Н. Кассиан Муезерский // Новый Олонецкий патерик. СПб., 2013. С. 464–467; Кожевникова Ю. Н., Кольцова Т. М. Кассиан Муезерский // Православная энциклопедия. М., 2013. Т. 31. С. 500. http://www.pravenc.ru/text/1681251.html
  2. Материалы по истории Карелии XII–XVII веков. Петрозаводск, 1941. С. 325. -
  3. Жуков А. Ю. Самоуправление в политике России: Карелия в XII – начале XVII в. Петрозаводск, 2013. С. 276. http://www.krc.karelia.ru/publ.php?id=10591&plang=r
  4. Мулло И. М. Памятники истории и культуры Карелии. Петрозаводск, 1984. С. 22. -
  5. Досифей, архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1836. Ч. 1. С. 69–71. http://books.e-heritage.ru/book/10094057
  6. Архив СПбИИ РАН. Кол. 2. Оп. 1. Д. 17. Л. 125. -
  7. История Карелии XVI–XVII вв. в документах. Петрозаводск; Йоэнсуу, 1987. С. 212. -
  8. Шургин И. Н. Никольская церковь (1602 г.) Муезерской пустыни и деревянные монастырские трапезные церкви // Исчезающее наследие: Очерки о русских деревянных храмах XV–XVII веков. М., 2006. С. 31. -
  9. Молчанов А.А. Деревянная церковь Николая Чудотворца в Муезерском монастыре // Архитектурное наследство. М., 1969. № 18. С. 112–117. http://www.niitiag.ru/api/pubs/archiheritage/download/AN_18_012_p.112-117.pdf
  10. Досифей, архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1836. Ч. 1. С. 68. http://books.e-heritage.ru/book/10094057
  11. Шургин И. Н. Никольская церковь (1602 г.) Муезерской пустыни и деревянные монастырские трапезные церкви // Исчезающее наследие: Очерки о русских деревянных храмах XV–XVII веков. М., 2006. С. 31. -
  12. Антропова И. А. Резной крест XVII века из Муезерского монастыря: к проблеме реконструкции и истории создания памятника // Святые и святыни Обонежья. Материалы всероссийской научной конференции. Петрозаводск, 2013. С. 161. -
  13. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российския Церкви. СПб., 1877. Стб. 1002. http://elib.shpl.ru/ru/nodes/13047-stroev-p-m-spiski-ierarhov-i-nastoyateley-monastyrey-rossiyskiya-tserkvi-spb-1877
  14. Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. СПб., 1897. Т. 3. № 2136. https://www.prlib.ru/item/426774
  15. Корельский Г. Приписная Муезерская церковь в Маслозерском приходе // Архангельские епархиальные ведомости. 1912. № 13–14. С. 387. http://webirbis.aonb.ru/irbisdoc/kr/2011/aev/1912/1912_13-14.pdf
  16. N. Маслозерский приход Кемского уезда (Из путевых впечатлений) // Архангельские епархиальные ведомости. 1908. № 1 http://webirbis.aonb.ru/irbisdoc/kr/2011/aev/1908/1908_01.pdf
  17. Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Архангельск, 1896. Вып. 3. С. 153. http://elib.shpl.ru/ru/nodes/12737-kratkoe-istoricheskoe-opisanie-prihodov-i-tserkvey-arhangelskoy-eparhii-vyp-1-3-1894-1896
  18. НА РК. Ф. 176. Оп. 1. Д. 40/727. -
  19. Корельский Г. Приписная Муезерская церковь в Маслозерском приходе // Архангельские епархиальные ведомости. 1912. № 13–14. С. 388. http://webirbis.aonb.ru/irbisdoc/kr/2011/aev/1912/1912_13-14.pdf
  20. Антропова И. А. Резной крест XVII века из Муезерского монастыря: к проблеме реконструкции и истории создания памятника // Святые и святыни Обонежья. Материалы всероссийской научной конференции. Петрозаводск, 2013. С. 157. -
  21. Смирнова Э. С. Экспедиция в Карельскую АССР // Сообщения Государственного Русского музея в Ленинграде. Л., 1964. Вып. 8. С. 127–129 -
  22. Антропова И. А. Резной крест XVII века из Муезерского монастыря: к проблеме реконструкции и истории создания памятника // Святые и святыни Обонежья. Материалы всероссийской научной конференции. Петрозаводск, 2013. С. 159. -
  23. Архив Центра по государственной охране объектов культурного наследия Республики Карелия. Паспорт № 1809. -
  24. Ополовников А. В. Русское деревянное зодчество... С. 274, 276–278. -
  25. Молчанов А.А. Деревянная церковь Николая Чудотворца в Муезерском монастыре // Архитектурное наследство. М., 1969. № 18. С. 117. http://www.niitiag.ru/api/pubs/archiheritage/download/AN_18_012_p.112-117.pdf
  26. Минеева И. Н. Почитание прп. Кассиана Муезерского в Карельском Поморье: Факты. Комментарии. Гипотезы (материалы полевой практики 2009–2010 гг.) // Культура и словесность Русского Севера: Материалы Всероссийской научной конференции. Череповец, 2010. С. 131–140. -