Вяйнямёйнен

В карело-финском руническом эпосе Калевала, помимо Богов, присутствуют и три героя. Главным из них является Вяйнямёйнен, который из 50 рун повествования упоминается более чем в половине.

Появление на свет Редактировать

Согласно легендам, Вяйнямёйнен стал первым человеком на земле. Он появился на свет вскоре после сотворения мира. Отличием от мифологических героев других стран является уникальное рождение Вяйнямёйнена – сразу в образе взрослого мужчины. Его мать, Ильматар, не выпускала ребенка из чрева на протяжении 30 лет. В результате, сидящий внутри будущий герой взмолился о помощи к Большой Медведице. И только благодаря ее заступничеству богиня все же позволила выйти на свет своему первенцу.

 Еще одной отличительной чертой Вяйнямёйнена является отсутствие у него отца. А будучи рожденным на свет человеком, он значительно превосходил двух других финно-карельских богатырей – Йоукахайнена и Лемминкайнена – своими способностями. Помимо безупречного владения мечом и копьем, ему подвластна сильнейшая магия. С ее помощью он не только познает всю мудрость мира, но и засеивает малоплодородную землю.

Жизнь и подвиги Редактировать

Помогают магические способности Вяйнямёйнену и во всех его поединках. Первым становится не обычный, а шаманский «бой» с колдуном из Лапландии Йоукахайненом. После поражения лапландец обязан был отдать в жены победителю свою сестру, Айно. Но той он показался страшным стариком, и девушка предпочла смерть в море подобному браку.

Тогда, по совету матери, герой отправляется в соседнюю страну – Похьёлу. Где вступает в магический поединок с другими претендентами на руку и сердце дочери царицы Лоухи. Подобно греческому Гераклу, герою приходится выполнять невероятные для простого человека задания:

·      снимать с неба звезду;

·      вспахивать поле со змеями, голыми руками завязывая их в узел;

·      вылавливать волшебную щуку из таинственной реки и т.д.

 

Одно из заданий он даже проигрывает своему сопернику – Ильмаринену, а во время другого случайно разрубает собственную ногу. Однако магия и помощь колдунов помогает богатырю залечить рану. И последний подвиг – добыть волшебную мельницу Сампо – герою приходится совершать вместе с другими соискателями, Ильмариненом и Лемминкайненом.

Вяйнямёйнен обороняет сампо от старухи Лоухи. Художник: Аксели Галлен-Каллела²

Для этого Väinämöinen сначала возрождает из мертвых великана-мудреца Випунена. Чтобы получить нужные древние знания, ему приходится сразиться с оживленным мертвецом. Несмотря на то, что во время битвы великан даже проглатывает героя, тот все равно выходит победителем.

 Благодаря сведениям мудреца, Вяйнямёйнен делает музыкальный инструмент – кантеле, от звуков которого погружается в глубокий сон все население Похъёлы. Так претенденту удается похитить мельницу Сампо, а заодно и увести с собой невесту. Однако далее, во время погони царицы Лоухи за похитителем, мельница разбивается, а кантеле теряется во время бегства. Но Вяйнямёйнен создает новый инструмент, с основой из березы и струнами из волос молодой жены.

 В будущем игра на нем настолько восхищает морского царя, что он одаривает главного героя Калевалы всяческими богатствами, включая различные магические амулеты.

Уход в царство мертвых Редактировать

В завершающем, 50-м стихе рассказывается об уходе героя эпоса в Царство мертвых. Причиной тому послужило рождение мальчика, которому впоследствии суждено было стать царем всей Калевалы.

 

По легенде, он также не имел отца, а его мать Марьятта забеременела от съеденной волшебной ягоды. Когда младенцу исполнилось всего две недели, его понесли показать великому правителю Вяйнямёйнену. Тот осмотрел младенца и каким-то магическим чувством понял, что мальчик не должен остаться живым. После чего приказал убить ребенка, но тот внезапно заговорил.

 

Малыш прилюдно обвинил великого героя во всех совершенных им при жизни грехах, включая вынужденную смерть Айно, утопившуюся в море. Интересно, что после этого ребенок был окрещен, что указывает на связь последних рун Калевалы с временем прихода на карело-финские земли христианства.

 

Вяйнямёйнен после этого сам изготовил себе лодку из меди, на которой оправился в свой последний путь. Но пообещал, что обязательно восстанет из мертвых и вернется, когда его соплеменникам по-настоящему понадобится его помощь.

Соотнесение легенды с реальной историей Редактировать

Сказания Калевалы были устными легендами. Расположил их по временным отрезкам и смыслу и после этого перенес на бумагу фольклорист XIX века Элиас Лённрот. Он же стал и первым исследователем, который попытался найти исторический прототип Вяйнямёйнена.

 Достоверно установить такого ни ему, ни другим знатокам эпоса не удалось. Однако, по мнению Ленротта, им, вероятнее всего, являлся какой-то могущественный шаман. И фольклорист написал новую историю о Калевале, значительно изменив ее сюжет.

Вяйнямёйнен в культуре Редактировать

Книжный вариант эпоса «Калевала» Лённрот опубликовал в 1849 году. После чего Väinämöinen сделался чрезвычайно популярным легендарным героем.

 О нем стали писать книги, создавать и устанавливать скульптуры, рисовать картины. Его именем стали называть улицы и площади. 

В Сортавале расположен Памятник рунопевцу, который местные жители называют памятником Вяйнямёйнену.

А еще в Карелии помнят Василия Сидорова, среди подпольщиков известного как «дедушка Вяйнямёйнен» – вождя антисоветского восстания в Карелии в 1921 году. На тот момент ему было 66 лет, и внешне он немного напоминал былинного героя⁴.